(108)【心为一体及无我持咒_菩萨精进修行口诀】佛子行三十七頌_28偈 _噶千仁波切开示汇集

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  108

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 八 偈 頌

唯求自利小乘士，

见勤犹如救头燃，

为利众生功德源，

发起精进佛子行。

第 二 十 八 偈 颂 開 示

---

【心为一体及无我持咒_菩萨精进修行法口诀】

小乘的修行人，由于见到了三界轮回的痛苦，为了要脱离这种痛苦，所有的声闻以及独觉都修苦行，正身端坐，畏惧死亡，非常专心努力地修持禅定，小乘修行人努力精进的程度，就好像是一个人的头发着火了，急于将火熄灭一样；这是他们努力的情况。

可是我们却发现他们要成佛十分困难，因为小乘修行人想要做的只是利益自己的事情。而我们的修持不是那样，我们发了菩提心，我们的修持是一切功德的根源，是能实现自利利他的「珍贵菩提心」。我们要做的是利益遍满虚空的一切有情，因此，为了这个缘故，我们更应该要努力精进。

即使是在搭车的时候，都应当念诵六字大明咒；做事的时候，心中也要念诵「嗡玛尼贝美吽」，一定要让心保持不涣散。如此精进地实修，就是颂文所说的「为利众生功德源，发起精进佛子行。」

*无我的观想方式

大、小二乘的差别在什么地方呢？小乘的修持就如同一个人自己念一百遍六字大明咒；而大乘的修持是，观想着所有的众生一起念一百遍的六字大明咒。能如此缘想的话就等于一切众生都念诵了一百遍的六字大明咒，为什么呢？因为众生都是无我的。无我的观想方式，就是观想身是空的，心也是空的，以这样的方式来了悟无我。

*一切众生的心都是一体的观想

这种观想方式其实是很不容易的。但是，如果我们现在观想一切众生的心都是一体相同的，这样的观想方式就更好了。

就如同一滴水流入大海之后，就成了大海而不是水滴。同样的道理，当我心里想到无数的众生时，众生就如同大海一般，无穷无尽；此时众生的心如同大海中的海水一样，都是完全相同的。

念诵一百遍六字大明咒时，如果以如此的方式来观想所有的众生，实际上就是每个众生都念诵了一百遍六字大明咒。以如此的方式来念诵六字大明咒，才能产生真正强大的力量。因此不要只想到自己一个人，早上起来念皈依文时，也不要只想到我们自己，要想到一切的众生。

*依旧不修心吗？

现在我们日以继夜辛苦努力，就只为了这一生。我们应该好好想想：在死后，只有菩提心和爱心能利益我们，尽管如此，你依旧只为了此生如此辛苦地工作！？你有菩提心和爱心吗？假如没有，你应该下定决心发菩提心并修忍辱。

你务必要守住菩提心和爱心。精进是菩萨的修持。对菩萨而言，精进的意思是在内心守护并增广菩提心。透过忍辱来维持菩提心，并以悲心来增广菩提心，就是这样。

前面提到的布施、持戒、忍辱三种修持，我们要恒常地去实修。这三者是让我们得到人身的主要原因。但是如果要证得佛果的话，就要依赖禅定胜观了，所以接下来第二十九颂文说：

已知具寂之胜观，

能尽摧灭诸烦恼，

远离无色界四处，

修禅定是佛子行。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

  今天唸了沒 ？

没时间看本子唸!？

那...边听边唸咯！

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。